مدونة عطر الزمن الجميل

الى الذين يتحدثون عن أزمة المسرح .. بقلم د \ يسري عبد الغني جريمة لا تغتفر  غني عن البيان أن روائع الحكيم المسرحية هي التي نقلت المسرح العربي من مرحلة متردية متخلفة كان المسرح فيها من توابع الشعر الغنائي أو الرواية ، إلى فن قائم بذاته يعتمد على الموقف الدرامي المتفاعل أكثر من اعتماده على السرد القصصي المجرد ، أو على الأبيات الشعرية البعيدة عن دراما الفعل المسرحي ، ولقد كان من طوال تجاهلنا لمسرح الحكيم في السنوات الأخيرة أن نشأ جيل بأكمله من المشاهدين ومحبي المسرح ، جيل لا يعرف مسرح الحكيم ، ولم يشاهد طوال حياته مسرحية واحدة له ، وحتى لو شاهد هذا الجيل الذي جنينا عليه تلك المسرحيات التافهة الفارغة التي تعرضها القنوات التلفازية محلية أو فضائية ، يظن أن هذا هو المسرح .. وفي اعتقادي أن تلك جريمة لا تغتفر ، ليس فقط في حق الحكيم أبو المسرح العربي ، ورائده الأول ، وإنما أيضاً في حق جمهورنا المجني عليه والمتعطش إلى الفن الراقي المحترم ، والذي لا يجد أمامه الآن ـ بكل أسف وألم ـ غير المسرح التجاري المبتذل ، بما يقدمه من ضحالة وإسفاف وركاكة وغثاثة وفقر فكري ، مسرح (إن سميناه مسرحاً) لا يهدف ب...

أراك خلف مسامعى كطيف  تحاورنى بكلماتك وأسمع همس أهاتك .  تُعاتبنى ! ويداك مُقيدة لا تمتلكُ إحتوائى وضمى لصدرك وكأنها فى قمة إنصهارها  يخشى عليي من حريق كالحِمم فى شرايينهُ ! حين أبتعد خطوات .. وأنساقُ وراءَ رِداءَ الخوفِ ظمأنة أنا لكني أيقنت أنك حُبى  فوداعاً لهجرِ طويل  ولأياما باعدت بينى وبينك حبيبى أنت قلبى وعشقى  وهل فى العشقِ ذنب ؟ ................................. الصفحة الرئيسية   

د. يسري عبد الغني تخيلات ابن طفيل يتخيل الفيلسوف الأندلسي ابن طفيل أن أحدًا سأله أن يبث ما تيسر بثه من أسرار الحكمة المشرقية التي ذكرها الشيخ الرئيس / ابن سينا ودعا إلى طلبها  وهذا أمر لا يمكن أن يقوم به إلا من وصل إلى رتبة من الكشف تتجلى فيها حقائق الأشياء ذوقًا لا على سبيل الإدراك النظري المستخرج بالأقيسة وتقديم المقدمات وإنتاج النتائج .  والأقدمون من الفلاسفة لم يبلغوا هذه المرتبة لا ابن باجه الذي دعا إليها ، ولا الفارابي الذي جعل همه في المنطق  ولا الغزالي الذي كان يدور حسب الأحوال عند المخاطبين ، يربط في موضع ويخل في موضع آخر ويكفر بأشياء ثم ينتحله ، فضلاً عن أنه جعل كتبه مضنون بها على غير أهلها ، لأنها تتضمن عظيم في الكشف على ما هو مبثوث في كتبه المشهورة . راي ابن طفيل في الفلاسفة كان هذا رأي ابن طفيل في الفلاسفة أنهم لم يصلوا إلى رتبة من الكشف تتجلى فيها حقائق الأشياء ، ويود فيلسوفنا أن يبث صاحبه لمحة يسيرة على سبيل التشويق ، والحث على دخول الطريق ، وكما أن أفلاطون لم يستطع أن يعبر باللغة المعتادة المنطقية عن الحقائق العليا إلا بالرموز والأمثال فاستعمل الأساطير ، ...

ربما كانت من الروايات النادرة التي لا تجد لها مثيلا في التركببة السيكولوجية المعقدة فالرواية لا تمضي بسهولة نحو النهاية وتزيدك اصرارا على الاستمرارية وسط حبكة مركبة غير نمطية تنوعت خلالها الاحداث المتصاعدة حتى وصلت الي ذروة العقدة والغموض أسهبت فيها الكاتبة وسردت سردا فنيا مفصلا غير مرتبا أضاع القارئ احيانا لكنه سرعان مايعود علي ابداع الكاتبة وكأنها باحثة اجتماعية او متخصصة في الدراسات الروحية وماهرة في تناسخ الأرواح بمنظور مقرون بين العلم والخيال لذلك عند قراءتها لابد وان تكون مستعدا متفرغا للقراءة لكي تفهم احداثها المركبة من ناحية ولكي لا تشعر بالتيه فيها بين محاور شخصياتها... التقمص والتناسخ ورغم ان نظرية التقمص والتناسخ حقيقتها لا توجد في الديانات السماوية الا في بعض العقائد عند الصوفية واليهود والدروز والهندوس وفي فلسفة اليونان القديمة لكن اهل السنة يحرمون التناسخ وكان الامام الغزالي اشار في كتابه تهافت الفلاسفة الي نوع من التناسخ مرتبط بالبعث فكان يري ان الارواح سوف تعود لكن في اجساد اخري وبعيدا عن هذا فرغم كثرة المعتقدات التي يعتقدها الناس حول ظاهرة التقمص الا ان عددا كبيرا منهم...

لا يكل ولا يمل .. انه الفنان التشكيلي العبقري عادل بنيامين يعشق الفن ويؤمن برسالته يعيش حياته وكأنه كانما يقول ويردد دائما ومازال المعرض مستمرا ..يطوف بلوحاته ربوع مصر المحروسة بين الاثر القديم والمعلم التاريخي والحضاري الحديث .. تجده مع لوحاته برفقة رجل الشارع البسيط  الذي لا يفهم معني الفن التشكيلي ولا يستطيع دخول القاعات المغلقة فتجده خلف الاسوار يشرح له ثقافة ومعني الفن التشكيلي الذي يحلم ان يسود ثقافة الشارع المصري .. تجده مع الشباب والقتيات.. طلبة الجامعات والطالبات .. مع الكبير والصغير لا يكل ولا يمل ..  يعلمك كيف تقرأ اللوحات ..  يرسم بريشته الراقية كل أصيل وعريق في حضارة هذا الشعب العظيم يحمل باصراره وايمانه برسالته عزيمة جبارة لا تلين لاعادة الفن الراقي والذوق الرفيع الي مكانته الطبيعية المرموقة لهذا البلد الأمين لايقتصر بوجود لوحاته بدار الاوبرا او بالمعارض والمؤسسات الثقافية الحكومية والخاصة انما يهبط بها الي قاع المجتمع فتجده في الازقة والحارات تارة واحيانا في محطات مترو الانفاق  وعلي شاطئ النيل الساحر وتارة اخري في شوارع مصر العتيقة بالقاهرة القديمة او ...

 جمال حمدان والأساتذة يخطئ من يتصور أن عبقرية جمال حمدان هبطت عليه من السماء. الحقيقة هناك اساتذة كثيرون ر تعلم منهم حمدان، فى مقدمتهم رفاعة الطهطاوى وحسين فوزي, وأيضا الاستاذ الأكبر لجمال حمدان هو العالم «محمد عوض محمد» ويعد من الأوائل الذين كتبوا فكرا جديدا في الأدب وله العديد من القصائد فى الشعر والترجمات الكثيرة من الألمانية وغيرها وهو مؤسس المدرسة الجغرافية الحديثة فى مصر بداية القرن العشرين. من شخصية بريطانيا الي شخصية مصر  كما استفاد جمال حمدان من كتاب الجغرافى البريطانى كيريل فوكس «شخصية بريطانيا» الذى أخذ منه حمدان فكرة كتاب «شخصية» مصر» كما استفاد أيضا من علماء الجغرافيا السياسية الإنجليز وفى مقدمتهم هالفورد ماكندر وغيرهم كثر.  وفى دراسته لسيناء استعان حمدان بالعمل الرائد للجغرافى المصرى عباس عمّار وعنوانه «المدخل الشرقى لمصر». كما عاد أيضا فى التاريخ للكتاب المهم الذى ألفه صبحى وحيدة بعنوان «فى أصول المسألة المصرية». جون بول ومن أشهر «أساتذة حمدان» الجغرافى الإنجليزى «جون بول» الذى ينتمى لعهد الاحتلال الإنجليزى لكنه عاش ومات مهموما بمصر كما لو كان مصريا وطنيا (...

الان فى معرض القاهرة الدولى للكتاب ٢٠٢١ صالة (١) جناح ٧٢ B .. صدرت عن دار نبوغ " و كتب المقدمة لهذه المجموعة القصصية الناقد والفنان التشكيلي والاديب والقاص الاستاذ سيد جمعة و تدور احداث القصة الاساسية سنة ٢٢٢٠ بعد دمار العالم بسبب الحروب البيولوجية و انتشار الاوبئة ... د. محمد الطواب  معروف عنه اهتمامه بالتراث المصري الأصيل ودائما ماتحمل كتاباته رؤيه مستقبلية تخلط بين الماضي العريق والحاضر المريب والمستقبل الغامض والمخيف احيانا ومن هنا حملت مجموعته الاخيرة تأملاته المستمده من واقع مرير يعيشه العالم الان . اضافة الي بارايوتوبيا ويستضيف الان معرض القاهرة للكتاب كتابين اخريين له وهما ( باتيستا ) و( امثال شعبية مختارة من الشارع والحارة ) ... باحث ومترجم حر د محمد الطواب ايضا كاتب وباحث و مترجم حر - عضو نقابة الصحفين الاليكترونين المصريه ونائب رئيس الاتحاد العربى للاعلام الاليكترونى وتخرج من كليه الاداب قسم اللغة اليابانية وله صولات وجولات في شرق وجنوب شرق اسيا ... الصفحة الرئيسية 

أمل دنقل" فقيرًا، لايملك من الدنيا سوى شِعره ولكن ! بقلم د. جمانه قباني بينما كانت عبلة الرويني من أسرة ثرية.. صارحها يومًا : - دنقل : إنني لن أستطيع الزواج بك ! - عبلة : سنتزوج - دنقل : ستشقين معي ، فأنا لا أملك قوت يومي - عبلة : سأشقى بدونك و أنا أملك قوت غدي ..! وتزوجا ⁦.. ومن أصدق واجمل ما قاله "أمل " لزوجته عبلة :إنني لا أبحث فيك عن الزهو الإجتماعي ولا عن المتعة السريعة العابرة، ولكني أريد علاقة أكون فيها كما لو كنت جالسًا مع نفسي في غرفة مغلقة.... كم هي اشياء جميله لا تشتري .اشياء لا يقدرها ولا يثمنها الا الاصيل في هذا الزمان فتحية لمثل هؤلاء الذين نفتقدهم في حياتنا اليومية بل وربما علي مدار عمرنا كله لا نصادف امثالهم لنكتوي بمن هم اقل دونيه من حثالة البشر الذي يتخذون من الوصوليه مسارا لهم من اجل تحقيق مصالحهم واطماعهم فقط انها الانانية والنرجسية التي تقود\ البعض بل والكثير في هذا العالم الذي افسده هذا الكائن المسمي بالانسان ان الانسان لربه ( لكنود صدق الله العظيم) الصفحة الرئيسية

(وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ).. (صدق الله العظيم) واليكم بعضا منها ففي هذه الآية العظيمة يحدثنا الله تبارك وتعالى عن حركة للجبال، لا يمكن للإنسان أن يراها، ولكنها موجودة، والسؤال: ماذا يقول العلماء اليوم عن هذه الحركة الخفية التي لا نستطيع أن ندركها بعيوننا ولكن استطاع العلماء حسابها بالأرقام أخيراً. في العام 2007 في هذا العام تمكن العلماء من تسجيل حركة هذه القارات، سجلوا تباعداً بين قارة أوروبا وقارة أمريكا الشمالية مقداره 18 ملم خلال سنة كاملة وهذه طبعاً حقيقة يقينية سجلها العلماء بالأرقام وبالحسابات حتى إنهم استخدموا الكمبيوتر العملاق أو ما يسمى بالسوبر كمبيوتر لمحاكاة حركة هذه الألواح ولكن ما علاقة الجبال بالألواح؟ إن الجبال تتشكل كما يقول العلماء وكما وجدوا ذلك يقيناً فعندما يصطدم لوحان مع بعضهما يشكلان جبلاً، لأن هذا التصادم سوف يجعل المنطقة الفاصلة بينهما تنضغط وتنتصب إلى الأعلى، وربما هنا نتذكر الإشارة القرآنية الرائعة إلى هذه الآلية الهندسية لتشكل الجبال ...

لا شك ان حركة التنوير واليقظة العربية قد ساهمت في انقاذ اللغة العربية من حالة التقهقر التي سيطرت عليها فتمكنت من تقديم أدب عربي مُعاصر فريد من نوعه منذ مدة زمنية طويلة كما جددت الهوية العربية وبعثتها من جديد بواسطة الجمعيات السياسية والأدبية وكان لها دور فعال في مناقشة قضايا الهوية العربية.. النهضة واليقظة العربية ولفد بدأت النهضة الثقافية العربية في القرن التاسع عشر في أعقاب خروج محمد علي باشا من بلاد الشام عام    1840 وتسارعت وتيرتها أواخر القرن التاسع عشر وكانت بيروت والقاهرة ودمشق وحلب مراكزها الأساسية وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات العربية والمسرح حيث كانت البداية في بلاد الشام عندما نشأ المسرح العربي علي يد أبو خليل القباني ثم جاء المسرح التمثيلي في مصر في أوائل القرن العشرين على يد وافدين شوام أمثال أبوخليل القباني وعزيز عيد وجورج أبيض وعمل معهم وواصل مسيرتهم مصريون مثل نجيب الريحاني ويوسف وهبي الذين شكلوا فرقاً مسرحية قدمت أعمالاً ممصرة مبنية على المسرح الأوروبي (الفرنسي غالباً). كما وجد رواد في التأليف من أمثال يعقوب صنوع وتلاه محمود تيمور وإبراهيم رمزي في كتاب...

وقلت اني نسيتك  فوجدت انني  لم انساك  تجاهلتك لتفر مني  فادركت  اني لن اعيش  دون سواك  قطعت وتيني  وأسلمت للموت  ظننت انني لن القاك  فأيقنت ان قلبي  المتيم بك  لن يموت  وانت حياته ونبضه  لأنك هيامه   فهو يهواك .. يا من كتبت على  جدران الزمان عشقه  بحبر من الألم والحب  لن ترى قط عيني إلاك...  الصفحة الرئيسية

لعل تياراً من التيارات الفلسفيه لم يصادف من الاختلافات في تقديره مثلما صادف تيار النزعة السوفسطائية خصوصا في ما يتصل بمركز السوفسطائية داخل التفكير الفلسفي .  وسوف اتناول الفكر السوفسطائي من زاوية اخري لم يتم تسليط الضوء عليها كثيرا الا وهي الشبه الكبير جدا بين النزعة     السوفسطائيه وبين عصر النهضة ..  ونزعة عصر النهضة تسمي نزعة انسانية لانها ارجعت المعايير للانسان وكذلك فعل السوفسطائييون اذ نقلوا البحث من الطبيعة الخارجية الي الانسان واخضعوا مصادر القيم الي الانسان نفسه . الاثار الادبية اليونانية وقد اهتم السوفسطائيون بالاثار الأدبية اليونانية وباستئناف التيار الأدبي الذي كان سائداً  في بلاد اليونان من قبل ولهذا نراهم عنوا عناية كبيرة بالناحية الشكلية كالخطابة والنثر بل ان النثر الحقيقي في بلاد اليونان لم بنشأ الا في عصر السوفسطائيين..كما اننا نلاحظ ايضا اهتمام رجال عصر النهضة بالاثار الادبية القديمة وتميزهم بالنهضة الادبية فيما يتعلق بالخطابة والنقد والنثر .. واذا كانت حركة السوفسطائيين مفدمة لعصر قيام المذاهب الفلسفية الشامخة في بلاد اليونان فان الحال كان كذ...

من قارة سمراء تلألأ جبينها تجابه الأمواج والعثرات تحتزم الصبر تعجن خبزالتنور بدموع الاسى علي المغادرين علي أشبال قطعتهم نغرات الفتن تواعد الأمل وتحاكي الشجن وتجمع تكهنات المستبصرين تغار الأنجم من كحل الجدة بين أحداقها وتبتسم بصفاء هناك رب كريم ليبية ايمانها بفرد تجلي في العلا ظنها به أعلي وأغلي تهد الكوارث بعصا معصدة اهدتها الأم لتبقي الاجيال بلقمة الهناء والنقاء لتعد رجال أشاوش حين النداء سيكون اللقاء بصدور عارية أبرق السماء وزمجرة الأسود صدى بالانواء ستكون ليبيا بفرحة الاقدار بعد العناء وترجع الوان الرداء بلون العمار والازهار واحة غناء بلوحة ذهبية ونقشة الفضة الافريقية مزيج عرب الصحراء.. ............................................................................................................................................................... الصفحة الرئيسية

الاولي من نوعها  التي تعرض قصة حب جمعت بين عالم الانس والجان المؤمن وتختلف تماما عن ما قدمته السينما المصرية من اعمال سينمائية و لا تمت بصلة لأي واقع ..  رسالة للانسان وأحببت من خلالها ان أوجه رسالة للإنسان لعلي أكون قد وفقت في نقلها وقد يكون لها صلة مع بعض ماجاء من تراثنا الشعبي من الموروثات أو من الحكايات التي تم نقلها عن طريق الرواة أو دونها البعض كتابة فهي وإن كانت تبدو مستحيلة في عالم الإنس إلا أنها قد تكون نادرة الحدوث في عالم أخر كما أن الدافع لكتابتها دافعاً إنسانياً بالدرجة الاولي فهي ليست تجربة شخصية وانما هي من خيالات واقع نعيشه علي سطح الأرض بين جنون ورغبات وجموح الإنسان الذي وصل الي حد التوحش في سبيل البحث عما يتخيله من رفاهية وسعادة .. إن حياة الانسان ستظل جميلة بفقرها قبل غِناها .. بشقاءها قبل رفاهيتها .. وبحبه رغم كراهيته .. وبخيره قبل شره .. السعادة تأتي متاخرة إن السعادة كثيراً ما تأتي متأخرة بعد العناء والشقاء فيكون مذاقها أجمل بكثير من تلك التي تأتي دون عمل وكَد لتُبرهن على أن الانسان أكرم وأذكي المخلوقات ... فقط أفشوا السلام بينكم .. فالسلام نهج البناء ....

عندما كنت صبية لم ابلغ الحلم بعد اتذكر رجلاً في قريتنا التي كان يسودها الصمت، كان كبيرهم الذي كان أعدل رجال القرية واكثرهم رزانة واعمرهم شيخوخة ، فلا أحد يعرف سبب موته المفاجئ ، فمنذ يوم أمس كان يتجول بعصاته الخيزران على تلة الترعة ، وعند منتصف الليل سمعت القرية بنسائها ورجالها واطفالها صراخ وعويل من بيت كبير القرية. في الصباح التحفت وجوه الرجال بالحزن، والنساء تخط بأذيال اثيابهن السوداء، يتبعون الجنازة إلى مقابرة القرية، ثمة من صلى على الجنازة، عندما وضعوها قرب القبر، الذي حفروه وسط المقبرة، على تلة عالية تعلو قبور موتى القرية، أجتمعت القرية على كبير آخر، ثمة من يختار أبن الكبير، وآخر من أختار (سعيد الطيب) أنقسمت القرية، ثم أتفقت الغالبية منها على أبن الكبير، كان الإبن (عبد الرحمن) لا يعرف سوى النساء والمال، كان يكره (سعيد الطيب) كما يكره الحوت الازرق دلافين البحر الابيض، البسوه عمامة سوداء، وأعطوه خيزرانة غليضة، وقد أمر بخفيرين أن يجمعوا له كل رجال القرية لبيعته، على كبارة القرية ورآستها، كان سعيد قد لزم داره وأبى الحضور مع رجال القرية أمام قصر الكبير، وكانت زوجة (سعيد الطيب) بشهرها ...

د مصطفي محمود مازلت أري ان الكاتب والفيلسوف والطبيب الكبير مصطفي محمود رحمه الله رغم شهرته لم يحظي بالتكريم اللائق من الدولة رغم حصول روايته رجل تحت الصفر على جائزة الدولة التقديرية عام 1970 وربما قاربت كتبه وابداعاته على المائة كتاب الا ان اشهر مايعلق منها باذهان الناس رحلتي من الشك الي الايمان وبرنامجه الشهير العلم والايمان . وربما لم يكن مناخ مصر الثقافي وقتها لم يصل او ليستوعب افكاره وكتبه وابداعاته المختلفة فقد كتب مصطفي محمود في السياسة والاسلام السياسي والفلسفة والتصوف والطب وعلم النفس والأدب المتنوع وفي الفيزياء له الكثير من الكتب والدراسات مثل أينشتين والنسبية كما قدم دراسات قرآنية عديدة وله ايضا العديد من المسرحيات مثل الزعيم والزلزال والاسكندر الاكبر كما قدم اكثر من رواية رائعة بافكارها العلمية ومنها العنكبوت والمستحيل وقدم فكرا مستنيرا لم نعهده من غيره عن لغز الحياة ولغز الآخرة كتب عن الماساونية والاسرائيلية وله مؤلف عظيم باسم القرآن كائن حي كما سبق عصره وقم المؤامرة الكبري وقدم صورة مبكرة لحال الشعوب المقهورة وسبل قهرها مستقبلا .. كان الدكتور مصطفي محمود منبه لنا في الفكر ...

وصلت الأبنه مع زوجها من السفر لبيت أمها الذي عاشت فيه الحنان والحب واحترام الإنسان واختياراته مالا يوصف بالكلمات وتعلمت ارقي تعليم منذ نعومه اظافرها واجادت اللغات وتسكن في حي راقي ، عاشت ملكه متوجه و زهره جميله متفتحه .العيون تضحك وتلمع كانها قمر مضيء بشعرها الذي يشبه سواد الليل بطوله وروعته او كفرس جميل يتمايل في خيلاء .وتتخرج من كليه مرموقه وتعمل بوظيفه محترمه بمرتب كبير ،وتقدم لها شاب رفضته الام بشده لاختلاف كبير بينهما و استمرت الأم تكافح وتقنع ابنتها جاهده بانه لن يسعدها والام علي يقين بذلك . وسيكون مصدر عذاب للابنه قبل الام ولكن هيهات تسمع زهره عمرها وقلبها الذي يمشي علي الأرض صوت قلبها او اي احد من الأقارب وازدادت تعلقا به واستمرت علي عنادها .وهي الوحيده المؤمنه به وكان الشابه سحرت او غيبت. وطبعا تحولت تماما في كل شيء. مظهرها واهتمامتها حتي الاصدقاء منذ الطفوله قطعت كل علاقه بهم قالت الابنه لن تتزوج غيره ولو بعد فوات قطار العمر بها... رضخت الأسره للابنه والام قلبها ينزف دما.. وتزوجت رغم عدم حبهم للزوج واحساس الجميع بتشدده ولا يملك العقل المنفتح للدنيا او اللين .. والبنت تنطفيء ...

ورحل الرمق الاخير من ثلاثي اضواء المسرح ..سمير غانم وش السعد لكل من عمل معه.. بقلم / الكاتب والشاعر طارق فريد   رحل سمير غانم عن عالمنا وترك ارثا كبيرا في نفوسنا ليس في الفن وحده ولكن للقيمة والمهنية واحترام عقل الجمهور .عاش فنانا ومات فنانا لم ينغمس في نفاق الحاكم او اقحم نفسه في الشأن السياسي ناقدا او مادحا لشخص ما ولم يعرف عنه سوي تلك القضيه التي رفعها عليه نجل حسين رشدي باشا رئيس الوزراء في العهد الملكي الذي جاء اسمه على ذكر الفكاهة الساخره في احدي فوازيره الرمضانيه حين قال انه كان يرقص مع بديعة مصابني فغضب نجل حسين رشدي باشا وربح تعويضا بمبلغ 4الالف جنيه  وحين سئل في احد البرامج عن سيرته لمن يهديها اختار زوجته الفنانه دلال عبد العزيز وهو لا شك من انجح الزيجات في دنيا الفن  . سمير كان ابا عائليا محبوبا من الجميع تشعر بالحب والتناغم مع بناته دينا ودنيا تسعد حينما تتحدث عنه زوجته او حينما يذكر اسمه امامه في اي محفل او لقاء فني واذكر حين شاهدت مسرحية اهلا يادكتور علي مسرح الهوسابير بالجلاء في مطلع الثمانينات وكنت اجلس بجانب امير سيدهم اخ الفنان جورج سيدهم رحمه الله عليه ...

كتبها احمد شوقي اعتذارا للخديوي عباس حلمي   نلاحظ في الأغاني المصرية ما يوثقها منذ عصر الفراعنة والغناء للآلهة في المناسبات الدينية الخاصة بهم، وصولا إلى الاحتفال بموسم الحج وبالحجيج الذاهبين إلى الأراضي المقدسة.. الى عرفات الله واحدة من ضمن الأغاني المرتبطة بموسم الحج من كل عام، إن لم تكن أشهرها، فالأغنية التي تغنت بها أم كلثوم لأول مرة في عام 1951، لتبقى لنا عملا خالدا نذكره كل عام ونذوب فيه وفي كلماته، وراءها قصة كبيرة طريفة يعود تاريخها إلى أكثر من قرن. القصيدة كتبها الشاعر أحمد شوقي عام 1910 وأهدها للخديوى عباس حلمي الثاني بن محمد توفيق، الذي كان مقربا منه، وبدأها بـ«إلى عرفات الله يابن محمدٍ عليك سلام الله في عرفات»، والقصد من وراء كتابتها كان المديح اعتذارا للخديوي بعدما هرب شوقي من مصاحبته فى أداء فريضة الحج.... يقول  حسين شوقي في كتابه «أبي شوقي»: الخديوي عباس حلمي الثاني قرر أن يذهب إلى الحج مصطحبا معه أسرته وكان من الطبيعي أن يطلب من شاعره وصديقه أحمد شوقي الذهاب معه وداعبه قائلا: إنه سيركب حصانا مطهما هدية منه إليه ولم يملك أحمد شوقي الرفض فصحب الموكب إلى صحراء الع...

اتي بصور من اشياءها وبعض من مقتنياتها ووضعها مع فيديو القصيدة ..  كانت في داخلها تتسائل نفس اسئلته القديمة .. رباه كيف أحببته الي هذا الحد الذي أربكني وغير من معالمي ؟ إرتطمتُ به صُدفة و بدلاً من أَن تسقط أشياؤنا وقعت على الارض قلوبنا ، ومن سَطو الربكة أخذ هو قلبي وأخذت أنا قلبه ..أحبه رغم القيود...  فنحن اثنان لا يفترقان يضحكان يتهامسان ويتخاصمان في ذات اللحظة ويعودان بعد فوات الأوان وقبل فوات الأوان .. نحن اثنان عنيدان كقصيدة شرقية ومعلقة عنترية نحن اثنان يتأمران بحب يبتسمان سراً.. ويُحيكان مكيدة ولادة لابن زيدون ويتسلقان أعلى شجرة الحنين ولا ينكسران... نحن لحن أندلسي عميق لم يكتمل لكننا نُدمن شيئا واحدا... نتقاتل بحب... اثنان يشتعلان شوقا بنفس عود الثقاب فنحن اثنان ينصهران... فكيف ينفصلان ؟..... ما بيننا كمولود نحن أبواهما ..ما بيننا لا يقتله الغياب وبعد المسافات ... ما بيننا شعور طويل المدى لم يُكتب عليه تاريخ انتهاء الصلاحية .... انه حب اكبر من الحب...نعم لديه كل الحق ان يسميه بالحب المُستحيل ... فسلاماً على نبضي حين وطأ قلبه وقال..إني له من العاشقين... ! الصفحة الرئيسي...